nguyên lai của Tỳ Hưu
Truyền thuyết về Tỳ Hưu được khởi hành từ chin loại con của Rồng. Rồng ra đời chín con , là chín loài thần thú nhưng không phải là rồng. Chín loài ấy , có 2 thuyết khác nhau , với thứ tự cũng khác nhau:
Thuyết 1: Tỳ hưu – Nhai xế – Trào phong – Bồ lao – Toan nghê – Bí hí – Bệ ngạn – Phụ hí – Si vẫn.
Thuyết 2: Bí hí – Si vẫn – Bồ lao – Bệ ngạn – Thao thiết – Công phúc – Nhai xế – Toan nghê – Tiêu đồ
đặc điểm của các loài này được cho là như sau:
1. Tỳ Hưu ( Tu Lỳ ): Tỳ Hưu đầu như Kỳ Lân , có một sừng , thân của gấu , có cánh trên lưng. Tỳ Hưu một sừng là giống cực kỳ hung dữ , chuyên cắn hút tinh huyết của các loài yêu quái , ma quỷ nên còn gọi là con Tịch Tà. Loại Tỳ Hưu hai sừng là loài chuyên hút vàng ngọc , châu báu trong thiên địa nên được cho là con vật giữ tài lộc hay còn gọi là Thiên Lộc. Khi đó Tỳ Hưu có đặc điểm miệng to , ngực to , mông to nhưng không có hậu môn ( chỉ để hút vào mà không làm mất đi cái gì ). Nếu thỉnh một cặp Tỳ Hưu thì con cái là Tỳ , con đực là Hưu.
Tu Lỳ là kiện tác của Tỳ Hưu , với tư thế cuộn tròn , lưỡi cong , răng sắc đón lộc và giữ của. Khi mua Tỳ Hưu rất dễ bị nhầm thành Chó hoàng thiên , không hề có tác dụng tốt cho gia chủ.
Tỳ Hưu cũng có đặc điểm là thích âm nhạc , có tài thẩm âm. Bởi thế nên Tỳ Hưu thường được khắc trên đầu cây đàn hồ cầm , nguyệt cầm , tì bà.
2. Nhai Xế ( Nhai tí ): loài mình rồng , đầu chó sói , cương liệt hung dữ , khát máu hiếu sát , thích chém giết chiến trận. Bởi thế Nhai Xế được khắc ở thân vũ khí: ngậm lưỡi phủ , lưỡi gươm giáo , trên vỏ gươm , chuôi cầm vũ khí để thêm phần sát khí.
3. Trào Phong: có thân phượng , có khả năng hóa thành chim , đặc điểm thích sự gian truân , nhìn ra vọng rộng. Do đó Trào Phong được tạc ngồi trên nóc nhà , đầu mái nhà nhìn về phía xa.
4. Bồ Lao: thích tiếng động lớn , âm thanh vang lừng , bởi thế quai chuông khắc hình Bồ Lao hai đầu quay ra hai bên ôm chặt quả chuông.
5. Toan Nghê: hình thù giống sư tử , thích khói lửa , mùi thơm , nuốt khói phun sương. Do đó Toan Nghê được khắc trên các lư hương , đỉnh trầm , ngồi trầm mặc trên đỉnh hay bám hai bên.
6. Bí Hí còn gọi là Quy Phu: giống con rùa , thích mang nặng , có khả năng cõng được tam sơn ngũ nhạc không bao giờ mỏi. Bởi thế Bí Hí cõng bia , trụ đá , nhiều người nhầm với rùa.
7. Bệ Ngạn ( Bệ hãn ) còn gọi là Hiến chương: như ông ba mươi , thích nghe phán xử , phân định; bởi thế Bệ Ngạn được tạc ở nể đường , nhà ngục , trên các tấm biển công đường.
8. Phụ Hí: mình dài giống rồng , thích văn học thanh lịch , lời văn hay chữ tốt. Bởi thế Phụ hí tạc trên đỉnh hoặc hai bên thân bia đá.
9. Si Vẫn ( Li vẫn , Si vĩ ): miệng trơn họng to , rất thích nuốt các vật lớn , lại có khả năng phun nước làm mưa. Bởi thế Si Vẫn được tạc trên nóc nhà để phòng hỏa hoạn , khác với Trào Phong là đầu quay vào trong , nuốt lấy xà nhà hoặc bờ nóc.
10. Thao Thiết: thích ẩm thực , càng nhiều đồ ăn càng tốt. Bởi thế được khắc trên các vạc lớn , lại biểu trưng cho việc thu lấy tài lộc giống Tì Hưu.
11. Công Phúc ( Bát phúc , Bát hạ ): thích nước , nên được khắc tạc ở chân cầu , đê đập , cống nước để canh giữ.
12. Tiêu Đồ ( Thúc đồ , Phô thủ ): đầu giống sư tử , thích sự kín đáo yên lặng. Bởi thế được tạc ngoài cửa , ngụ ý giữ yên cho ngôi nhà. Đầu Phô Thủ ngậm thêm cái vòng để khách đến dùng nó mà gõ.
tương truyền về Tỳ Hưu
tương truyền , thời vua Minh Thái Tổ khi lập nghiệp gặp lúc kho bạc khánh kiệt , vua rất lo lắng. Trong giấc mơ vàng , vua thấy có con vật đầu lân mình to , chân to lại có sừng trên đầu xuất hiện ở lĩnh vực phía trước cung điện nuốt nhanh những thỏi vàng y sáng chói mang vào trong cung vua.
Theo thầy phong thủy tính toán , lĩnh vực xuất hiện con vật ấy là cung tài và đất ấy là đất linh , như vậy , theo đó giấc mơ đã tương ứng việc thiên địa muốn giúp nhà vua lập nghiệp lớn. Sau đó vua Minh Thái Tổ cho xây một cổng thành to trên trục Bắc Nam , đường dẫn vào Tử Cấm thành , ngay tại cung tài ấy.
Con linh vật ấy có mặt giống con lân đực nhưng lại có râu , mình to , mông to như mông bò , đuôi dài , có chùm lông đuôi rậm. Con vật này không ăn thức ăn thông thường mà chỉ ăn vàng , bạc , đặc biệt nó không có hậu môn , bởi vậy vàng ngọc nó ăn vào không bị thoát đi đâu , dù cho no căng bụng.
Sau khi có linh vật ấy , kho bạc nhà Minh càng ngày càng đầy.Sau đó , vua cho tạc tượng con linh vật trên bằng ngọc phỉ thúy và đặt trên lầu cao của khu "Tài môn". Từ đấy , nhà Minh càng ngày càng mở mang địa giới và trở thành triều đại giàu có.
Khi nhà Mãn Thanh tức vị , họ vẫn rất tin vào sự nhiệm mầu của con vật linh kia và đặt tên cho nó là con Kỳ Hưu hay cũng gọi là Tỳ Hưu. Nhà Thanh cho tạc nhiều tượng con Tỳ Hưu đặt tại cung vua và hoàng hậu. Các cung công chúa , hoàng tử đều không được đặt con Tỳ Hưu. Các quan càng không được dùng cho nhà mình , bởi quan không được giàu hơn vua.
Thời ấy , ai dùng thứ gì giống vua dùng là phạm thượng. Nhưng với sự linh thiêng của con vật này khiến các quan lại lén lút tạc tượng con Tỳ Hưu đặt trong phòng kín , ngay cung tài nhà mình để "dẫn tiền vào nhà".
Muốn tạc tượng phải gọi thợ điêu khắc và thế là thợ điêu khắc cũng tự tạc cho mình một con để trong buồng kín , cầu tài. Cứ thế , các đời sau , con , cháu thợ khắc ngọc cũng biết sự linh thiêng ấy mà tạc tượng Tỳ Hưu để trong nhà , cầu may.
vì sao Tỳ Hưu tạc bằng các loại đá quý thiên nhiên thì mới linh? Người Trung Quốc quan niệm rằng chữ Vương có một dấu chấm ( . ) thành chữ Ngọc , nghĩa là ai dùng ngọc là người vương giả , giàu sang. Bởi vậy phải tạc bằng ngọc quý thì mới linh thiêng mà ngọc thiên nhiên thì mới quý.
Truyền thuyết về loài Tỳ Hưu
liên quan tới con vật linh thiêng Tỳ Hưu có nhiều truyền thuyết đáng để ta phải lưu ý. Nó có khả năng làm mất một triều đại hoặc làm bại một gia đình.
Chuyện Tỳ Hưu với Hoà Thân
thiếu thời nhà Hòa Thân rất nghèo , nghèo đến nỗi không có đủ 10 lượng bạc nộp cho quan để xin nhận lại chức quan nhỏ của cha truyền lại. Nhờ ông Liêm ( rồi đây là cha vợ ) cho 10 lạng bạc mà Hòa Thân có dịp bước vào quan giới. Thời vua Càn Long , Hòa Thân là nhân vật "dưới một người trên triệu triệu người". Kho bạc nhà vua càng ngày càng vơi mà nhà Hòa Thân càng ngày càng giàu với câu nói nổ tiếng "Những gì nhà vua có thì Hoà Thân có , còn những gì Hoà Thân có thì vua chưa chắc đã có".
Đến khi Hòa Thân chết quan quân đã tá hỏa khi thấy tài sản Hòa Thân bị trưng thu nhiều gấp 10 lần kho bạc nhà vua đang có. Hòa Thân có 2 vật trấn trạch được che giấu trong hòn giả sơn trước nhà đó là con Tỳ Hưu và chữ Phúc do chính vua Khang Hy viết tặng bà nội , nhân ngày mừng thượng thọ. Khi đập vỡ hòn giả sơn , các quan mới phát hiện trong núi đá ấy có con Tỳ Hưu , mà con Tỳ Hưu của Hòa Thân to hơn Tỳ Hưu của vua. Ngọc để tạc con Tỳ Hưu của Hoà Thân là ngọc phỉ thúy xanh lý mát rượi , trong lúc vua chỉ dám tạc bằng bạch ngọc. Bụng và mông con Tỳ Hưu của Hòa Thân to hơn bụng , mông con Tỳ Hưu của vua và như thế khiến Hòa Thân nhiều vàng ngọc hơn vua.
Sau khi trưng thu con Tỳ Hưu , nhà vua không thể trưng thu chữ "Phúc" kia được bởi chữ Phúc đã được gắn chết vào đá hồng ngọc; nếu đập đá ra lấy chữ thì đá sẽ vỡ , như thế thì phúc tan. Mà chữ thì do vua Khang Hy viết nên không ai dám phạm thượng. Thế là đành để "Phúc" lại cho nhà Hòa Thân , dễ thường bởi thế nên dù phạm nhiều tội tày trời nhưng Hòa Thân chỉ chết độc thân , thay vì phải bị tru di tam tộc. 
Chuyện Tỳ Hưu với nhà Thanh
Trước khi quân đội nhà Thanh nhập vùng biên tiến chiếm giang sơn Đại Minh ( hồi đó còn là Mãn Châu – tộc Nữ Chân dòng Đại Kim ) đã nghiên cứu rất kĩ về văn hóa , phong thủy , biết rằng nhà Đại Minh long mạch đế vương còn thịnh lắm , nếu không phá được phong thủy của Bắc Kinh thì không thể nào chiếm chọn Trung Nguyên được , mà có chiếm được cũng không thể giữ được vì Trung Nguyên rộng lớn , Mãn Châu sẽ mau chóng bị nuốt trộng và bị đồng hóa. Trong truyền thuyết , Lưu Bá Ôn đã từng để lại lời dặn cho nhà Minh rằng muốn Đại Minh trường tồn thì phải gìn giữ đặt con Tỳ Hưu trên lầu thành Đức Thắng Môn , mặt ngoảnh về phía Vạn Lý trường thành để trấn phục dân Hung Nô , dân Nữ Chân. Chừng nào mặt Tỳ Hưu còn ngoảnh về phương ấy thì Đại Minh còn.
Mãn Châu biết được truyền thuyết ấy , biết được Sùng Chinh rất tin tưởng vào con Tỳ Hưu này , nên nghĩ ra 1 kế , cho 1 đại sư về phong thủy của mình , đồ mưu chiếm được lòng tin tưởng của Sùng Chinh , sau đó mới xui Sùng Chinh xoay lại con Tỳ Hưu vào , hướng về nội đô. Vận khí nhà Minh đã hết , Sùng Chinh đã phục tòng xui khiến , và giặc giã nổi lên bốn bề , đi hàng đầu là Sấm Vương Lý Tự Thành ( cũng là 1 anh hùng áo vải ) , và sau đó là sự cố Ngô Tam Quế mở ải Sơn hải quan , dẫn quân Thanh nhập vùng biên. Nhà Minh tuyệt diệt , Sùng Chinh phải tự tay chém Trường Bình công chúa rồi treo cổ tự vẫn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét